Various - Troubadours Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
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Various - Troubadours: Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
Digipak 3 CD avec livret de 140 pages, 80 pistes. Durée totale du jeu env. 257 mns.
La côte ouest
Si la côte est a d'abord nourri la scène folklorique contemporaine, Los Angeles et San Francisco ont été des plaques tournantes parallèles de la renaissance de la musique folklorique. À la fin de 1945, Pete Seeger a fondé People's Songs, Inc. pour utiliser des chansons folkloriques et d'actualité afin de faire avancer les questions politiques et sociales progressistes d'après-guerre. En quelques mois, le compositeur et chanteur folk Earl Robinson a ouvert la première succursale de l'opération de New York à Los Angeles, attirant l'organisateur syndical et journaliste Vern Partlow, ainsi que des professionnels de l'industrie cinématographique comme l'acteur Will Geer et l'arrangeur Sonny Vale. Parmi ses membres figuraient Richard Dehr et Frank Miller, qui ont interprété des chansons folkloriques sous le titre The Easy Riders.
Los Angeles a également été le lieu d'origine de Charter Records, un label qui a servi les membres de People's Songs avec des enregistrements de Seeger, Morry Goodson et Sonny Vale, et de Sir Lancelot calypsonien. Elle a également encouragé les événements dans le nord de San Francisco, où Malvina Reynolds a trouvé des âmes sœurs parmi les activistes de People's Songs. Avec l'encouragement de Seeger, elle devint un maître compositeur de chansons satiriques, poignantes et durables.
Bien que People's Songs ait été dissous en 1949, il a contribué à l'éclosion d'une communauté folklorique vitale sur la côte Ouest. Terry Gilkyson, originaire de Pennsylvanie qui a déménagé à Los Angeles en 1947, a trouvé l'or avec son parfum folk The Cry Of The Wild Goose. L'enregistrement Decca de Gilkyson, très discret, a donné naissance à de multiples reprises, dont le single Mercury de Frankie Laine en 1951, le plus grand succès de l'année. Lors d'une séance conjointe avec The Weavers, Gilkyson a chanté le rôle principal de On Top Of Old Smoky, qui s'est hissé au deuxième rang du palmarès pop Billboard. En 1955, il rejoint Dehr et Miller's Easy Riders. En plus de collaborer conjointement à Memories Are Made Of This, les Easy Riders ont accompagné Dean Martin sur son single n°1.
Si la scène folklorique new-yorkaise des débuts a favorisé une atmosphère bohème séduisante, les chanteurs de la côte ouest ont créé une approche plus ensoleillée. Beaucoup d'artistes étaient liés à l'industrie du divertissement, écrivant des partitions ou jouant dans des films et à la télévision. Des interprètes comme Rod McKuen, Mason Williams, Mike Settle, Travis Edmonson, Van Dyke Parks et John Stewart étaient des paroliers talentueux et des compositeurs mélodiques compétents. Lorsque Bob Dylan a ébranlé la communauté de la musique folk de la côte Est en 1962, leur carrière et leur style étaient déjà bien établis.
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Propriétés de l'article: Various - Troubadours: Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
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Interpret: Various - Troubadours
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Titre de l'album: Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
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Label Bear Family Records
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Genre Folk
- Preiscode CP
- Edition 2 Deluxe Edition
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Artikelart CD
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EAN: 5397102174049
- Poids en kg: 0.25
Various - Troubadours - Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD) CD 1 | ||||
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01 | Love's Been Good To Me | Rod Mckuen |
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02 | Seasons In The Sun | Rod Mckuen |
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03 | Long Time Gone | Mason Williams |
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04 | The Times I've Had | Mark Spoelstra |
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05 | She's Gone | Mark Spoelstra |
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06 | Five And Twenty Questions | Mark Spoelstra |
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07 | If I Were Free | Dian James |
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08 | He Was A Friend Of Mine | Dian James |
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09 | Little Boxes | Malvina Reynolds |
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10 | Pack Up Your Sorrows (Acoustic Version) | Richard Fariña & Mimi |
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11 | The Falcon | Richard Fariña & Mimi |
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12 | Birmingham Sunday | Richard Fariña & Mimi |
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13 | Bold Marauder | Richard Fariña & Mimi |
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14 | A Swallow Song | Richard Fariña & Mimi |
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15 | Hickory Wind | Byrds |
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16 | Tried So Hard | Gene Clark |
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17 | Train Leaves Here This Morning | Dillard And Clark Expedition |
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18 | Once I Was | Tim Buckley |
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19 | July, You're A Woman | John Stewart |
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20 | California Bloodlines | John Stewart |
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21 | One (Is A Lonely Number) | Harry Nilsson |
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22 | Rainmaker | Harry Nilsson |
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23 | Joanne | Michael Nesmith |
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24 | Calico Girl Friend | Michael Nesmith |
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25 | Take Me Home, Country Roads | John Denver |
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26 | Rocky Mountain High | John Denver |
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27 | Back Home Again | John Denver |
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Various - Troubadours - Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD) CD 2 | ||||
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01 | The Battle Of New Orleans | Jimmie Driftwood |
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02 | Tennessee Stud | Jimmie Driftwood |
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03 | What Color Is The Soul Of A Man | Jimmie Driftwood |
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04 | Rain And Snow | Obray Ramsey |
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05 | 500 Miles | Hedy West |
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06 | Cotton Mill Girls | Hedy West |
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07 | The L&N Don't Stop Here Anymore | Jean Ritchie |
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08 | Blue Diamond Mines | Jean Ritchie |
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09 | Black Waters | Jean Ritchie |
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10 | Coal Tattoo | Billy Edd Wheeler |
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11 | Blistered | Billy Edd Wheeler |
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12 | Jackson | Billy Edd Wheeler |
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13 | High Flying Bird | Billy Edd Wheeler |
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14 | Gentle On My Mind | John Hartford |
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15 | Natural To Be Gone | John Hartford |
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16 | California Earthquake | John Hartford |
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17 | Steamboat Whistle Blues | John Hartford |
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18 | How I Love Them Old Songs | Mickey Newbury |
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19 | Sweet Memories | Mickey Newbury |
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20 | Mr Bojangles | Jerry Jeff Walker |
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21 | Pancho And Lefty | Townes Van Zandt |
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22 | Seven Bridges Road | Steve Young |
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23 | Brand New Tennessee Waltz | Jesse Winchester |
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24 | Yankee Lady | Jesse Winchester |
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25 | Me And Bobby Mcgee | Kris Kristofferson |
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26 | Help Me Make It Through The Night | Kris Kristofferson |
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27 | Casey's Last Ride | Kris Kristofferson |
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Various - Troubadours - Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD) CD 3 | ||||
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01 | Settle Down | Mike Settle |
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02 | Sing Hallelujah | Mike Settle |
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03 | Greenback Dollar | Hoyt Axton |
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04 | Thunder 'n' Lightnin' | Hoyt Axton |
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05 | Blues Around My Head | Bob Gibson |
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06 | Where I'm Bound | Bob Gibson |
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07 | Daddy Roll 'em | Gibson, Bob & Camp, Hamilton (Bob) |
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08 | Good Time Charlie | Spider John Koerner |
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09 | The Unicorn | Shel Silverstein |
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10 | Bury Me In My Shades | Shel Silverstein |
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11 | Sam Stone | John Prine |
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12 | Angel From Montgomery | John Prine |
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13 | Paradise | John Prine |
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14 | Souvenirs | John Prine |
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15 | City Of New Orleans | Steve Goodman |
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16 | Four Strong Winds | Ian & Sylvia |
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17 | You Were On My Mind | Ian & Sylvia |
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18 | Some Day Soon | Ian & Sylvia |
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19 | Summer Wages | Ian & Sylvia |
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20 | For Loving Me | Gordon Lightfoot |
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21 | Early Morning Rain | Gordon Lightfoot |
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22 | Did She Mention My Name? | Gordon Lightfoot |
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23 | Morning Dew | Bonnie Dobson |
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24 | Snowbird | Maclellan, Gene & Doucette, Blair |
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25 | Put Your Hand In The Hand | Gene Maclellan |
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26 | Both Sides Now | Joni Mitchell |
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Troubadours
L'histoire des auteurs-compositeurs-interprètes américains
Jackson Browne, Bob Dylan, Carole King, Joni Mitchell et James Taylor sont les fondateurs du mouvement des auteurs-compositeurs-interprètes contemporains en Amérique. Cependant, la tradition des auteurs-compositeurs-interprètes américains remonte au milieu du XIXe siècle. Elle est profondément enracinée dans les ballades anglo-celtiques, les chansons protestantes, les spirituals et les chansons de travail afro-américaines, ainsi que dans les spectacles de ménestrel et de médecine. De plus, les romantiques anglais et américains des XVIIIe et XIXe siècles ont fourni des idées et des modèles à de nombreux auteurs-compositeurs contemporains.
Les expériences et l'énergie d'une jeune nation en quête d'identité ont fourni l'arrière-plan culturel d'un folklore riche. Jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale, les États-Unis étaient en fait une nation agricole avec des régions très peu peu peuplées. Les chansons folkloriques étaient omniprésentes dans la vie de tous les jours. Non seulement ils facilitaient la solitude, le travail monotone et offraient une détente à une fin de travail plutôt courte, mais ils transmettaient aussi des nouvelles ainsi que des normes sociales et religieuses aux régions éloignées. De plus, le lien étroit entre le folklore et la vie quotidienne a contribué à la création d'une voix américaine, en tant que nouvelle variante de la langue anglaise. À la fin du XIXe siècle, certains pionniers ont commencé à utiliser la piscine folklorique à des fins commerciales et politiques. La famille Hutchison de Milford, New Hampshire, par exemple, fut un véritable pionnier. Elle a fait des tournées aux États-Unis avec des chants religieux et profanes et a souvent accompagné musicalement des rassemblements populistes. Dans les années qui ont précédé la Première Guerre mondiale, les militants de gauche Joe Hill et Ralph Chaplin ont utilisé des chants et des hymnes traditionnels pour créer des hymnes sarcastiques pour les travailleurs industriels du monde.
Au début des années 1920, Bentley Ball, né en Virginie, a organisé des récitals de chansons avec des ballades des Appalaches, des chansons de cow-boys et même des exemples musicaux de certaines tribus amérindiennes devant un public urbain fasciné. De 1918 à 1920, il fut le premier à enregistrer des standards folkloriques tels que Jesse James et The Dying Cowboy. Marion Try Slaughter, chanteuse d'opérette née au Texas et apparue sous le nom de Vernon Dalhart, a enregistré quatre ans plus tard des versions de The Wreck Of The Southern 97 et The Prisoner's Song, qui annonçaient une nouvelle approche du vieux matériel. Bien qu'ils ne soient pas authentiques, ils ont atteint l'oreille du public et se sont vendus à des centaines de milliers d'exemplaires.
La tradition du ménestrel est née dans les États du sud des États-Unis dans les années 1930 et a eu une influence durable sur divers styles de musique roots. Dans les spectacles de ménestrel, les musiciens blancs imitaient et caricaturaient la musique noire, la culture et la langue. Pour se conformer aux normes racistes contemporaines, ils devaient peindre leur visage en noir. Ironiquement, la musique d'imitation elle-même était une imitation de la musique populaire irlandaise-écossaise de danse du violon. Au fil du temps, les mélodies et les rythmes celtiques se mêlent aux rythmes et aux modes d'interprétation africains, et la musique américaine devient de plus en plus indépendante. Après la guerre civile, des Afro-Américains sont également apparus dans les émissions. En raison de la ségrégation raciale dominante, ils ont dû aussi peindre leur visage en noir !
Ce genre de musique était également utilisé dans les spectacles de médecine : ventes itinérantes et événements de divertissement avec musique, acrobaties et hype de toutes sortes. Le point culminant a été la performance d'un médecin présumé qui se vantait d'un remède miracle. Ces élixirs, la plupart du temps de l'alcool maison et des herbes locales, pourraient tout faire : verrues, impuissance, grippe, bile et surtout des maux de tête ! Ici, cependant, des musiciens de cultures et de races différentes se sont réunis et ont inévitablement échangé des idées. La musique a rencontré l'humour américain de frontière et a développé la sagesse, les paroles et les modèles de divertissement qui sont toujours valides aujourd'hui. Le canon folklorique d'aujourd'hui et sa distribution, ainsi que des générations de musiciens et de chanteurs n'auraient pas été possibles sans ces spectacles itinérants. L'idéal ou le cliché de l'artiste en quête de vérité, souvent souffrant, qui veut partager ses idées avec le monde, remonte certainement au romantisme anglais. Des collègues américains comme Thoreau et Emerson viennent les vertus sobres et pragmatiques qui devraient aider à ne pas répéter les erreurs de l'ancien monde dans le nouveau. Les parallèles dans la conscience politique et philosophico-éthique entre les poètes romantiques et leurs collègues tout aussi romantiques des XXe et XXIe siècles ne peuvent être écartés...
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