Various - Troubadours Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
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Various - Troubadours: Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
Digipak 3 CD avec livret de 140 pages, 80 pistes. Durée totale du jeu env. 257 mns.
La côte ouest
Si la côte est a d'abord nourri la scène folklorique contemporaine, Los Angeles et San Francisco ont été des plaques tournantes parallèles de la renaissance de la musique folklorique. À la fin de 1945, Pete Seeger a fondé People's Songs, Inc. pour utiliser des chansons folkloriques et d'actualité afin de faire avancer les questions politiques et sociales progressistes d'après-guerre. En quelques mois, le compositeur et chanteur folk Earl Robinson a ouvert la première succursale de l'opération de New York à Los Angeles, attirant l'organisateur syndical et journaliste Vern Partlow, ainsi que des professionnels de l'industrie cinématographique comme l'acteur Will Geer et l'arrangeur Sonny Vale. Parmi ses membres figuraient Richard Dehr et Frank Miller, qui ont interprété des chansons folkloriques sous le titre The Easy Riders.
Los Angeles a également été le lieu d'origine de Charter Records, un label qui a servi les membres de People's Songs avec des enregistrements de Seeger, Morry Goodson et Sonny Vale, et de Sir Lancelot calypsonien. Elle a également encouragé les événements dans le nord de San Francisco, où Malvina Reynolds a trouvé des âmes sœurs parmi les activistes de People's Songs. Avec l'encouragement de Seeger, elle devint un maître compositeur de chansons satiriques, poignantes et durables.
Bien que People's Songs ait été dissous en 1949, il a contribué à l'éclosion d'une communauté folklorique vitale sur la côte Ouest. Terry Gilkyson, originaire de Pennsylvanie qui a déménagé à Los Angeles en 1947, a trouvé l'or avec son parfum folk The Cry Of The Wild Goose. L'enregistrement Decca de Gilkyson, très discret, a donné naissance à de multiples reprises, dont le single Mercury de Frankie Laine en 1951, le plus grand succès de l'année. Lors d'une séance conjointe avec The Weavers, Gilkyson a chanté le rôle principal de On Top Of Old Smoky, qui s'est hissé au deuxième rang du palmarès pop Billboard. En 1955, il rejoint Dehr et Miller's Easy Riders. En plus de collaborer conjointement à Memories Are Made Of This, les Easy Riders ont accompagné Dean Martin sur son single n°1.
Si la scène folklorique new-yorkaise des débuts a favorisé une atmosphère bohème séduisante, les chanteurs de la côte ouest ont créé une approche plus ensoleillée. Beaucoup d'artistes étaient liés à l'industrie du divertissement, écrivant des partitions ou jouant dans des films et à la télévision. Des interprètes comme Rod McKuen, Mason Williams, Mike Settle, Travis Edmonson, Van Dyke Parks et John Stewart étaient des paroliers talentueux et des compositeurs mélodiques compétents. Lorsque Bob Dylan a ébranlé la communauté de la musique folk de la côte Est en 1962, leur carrière et leur style étaient déjà bien établis.
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Propriétés de l'article: Various - Troubadours: Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
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Interpret: Various - Troubadours
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Titre de l'album: Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD)
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Label Bear Family Records
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Genre Folk
- Preiscode CP
- Edition 2 Deluxe Edition
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Artikelart CD
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EAN: 5397102174049
- Poids en kg: 0.25
| Various - Troubadours - Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD) CD 1 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 01 | Love's Been Good To Me | Rod Mckuen |
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| 02 | Seasons In The Sun | Rod Mckuen |
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| 03 | Long Time Gone | Mason Williams |
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| 04 | The Times I've Had | Mark Spoelstra |
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| 05 | She's Gone | Mark Spoelstra |
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| 06 | Five And Twenty Questions | Mark Spoelstra |
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| 07 | If I Were Free | Dian James |
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| 08 | He Was A Friend Of Mine | Dian James |
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| 09 | Little Boxes | Malvina Reynolds |
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| 10 | Pack Up Your Sorrows (Acoustic Version) | Richard Fariña & Mimi |
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| 11 | The Falcon | Richard Fariña & Mimi |
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| 12 | Birmingham Sunday | Richard Fariña & Mimi |
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| 13 | Bold Marauder | Richard Fariña & Mimi |
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| 14 | A Swallow Song | Richard Fariña & Mimi |
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| 15 | Hickory Wind | Byrds |
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| 16 | Tried So Hard | Gene Clark |
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| 17 | Train Leaves Here This Morning | Dillard And Clark Expedition |
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| 18 | Once I Was | Tim Buckley |
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| 19 | July, You're A Woman | John Stewart |
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| 20 | California Bloodlines | John Stewart |
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| 21 | One (Is A Lonely Number) | Harry Nilsson |
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| 22 | Rainmaker | Harry Nilsson |
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| 23 | Joanne | Michael Nesmith |
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| 24 | Calico Girl Friend | Michael Nesmith |
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| 25 | Take Me Home, Country Roads | John Denver |
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| 26 | Rocky Mountain High | John Denver |
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| 27 | Back Home Again | John Denver |
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| Various - Troubadours - Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD) CD 2 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 01 | The Battle Of New Orleans | Jimmie Driftwood |
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| 02 | Tennessee Stud | Jimmie Driftwood |
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| 03 | What Color Is The Soul Of A Man | Jimmie Driftwood |
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| 04 | Rain And Snow | Obray Ramsey |
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| 05 | 500 Miles | Hedy West |
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| 06 | Cotton Mill Girls | Hedy West |
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| 07 | The L&N Don't Stop Here Anymore | Jean Ritchie |
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| 08 | Blue Diamond Mines | Jean Ritchie |
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| 09 | Black Waters | Jean Ritchie |
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| 10 | Coal Tattoo | Billy Edd Wheeler |
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| 11 | Blistered | Billy Edd Wheeler |
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| 12 | Jackson | Billy Edd Wheeler |
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| 13 | High Flying Bird | Billy Edd Wheeler |
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| 14 | Gentle On My Mind | John Hartford |
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| 15 | Natural To Be Gone | John Hartford |
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| 16 | California Earthquake | John Hartford |
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| 17 | Steamboat Whistle Blues | John Hartford |
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| 18 | How I Love Them Old Songs | Mickey Newbury |
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| 19 | Sweet Memories | Mickey Newbury |
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| 20 | Mr Bojangles | Jerry Jeff Walker |
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| 21 | Pancho And Lefty | Townes Van Zandt |
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| 22 | Seven Bridges Road | Steve Young |
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| 23 | Brand New Tennessee Waltz | Jesse Winchester |
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| 24 | Yankee Lady | Jesse Winchester |
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| 25 | Me And Bobby Mcgee | Kris Kristofferson |
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| 26 | Help Me Make It Through The Night | Kris Kristofferson |
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| 27 | Casey's Last Ride | Kris Kristofferson |
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| Various - Troubadours - Vol.4, Folk And The Roots Of American Music (3-CD) CD 3 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 01 | Settle Down | Mike Settle |
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| 02 | Sing Hallelujah | Mike Settle |
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| 03 | Greenback Dollar | Hoyt Axton |
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| 04 | Thunder 'n' Lightnin' | Hoyt Axton |
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| 05 | Blues Around My Head | Bob Gibson |
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| 06 | Where I'm Bound | Bob Gibson |
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| 07 | Daddy Roll 'em | Gibson, Bob & Camp, Hamilton (Bob) |
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| 08 | Good Time Charlie | Spider John Koerner |
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| 09 | The Unicorn | Shel Silverstein |
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| 10 | Bury Me In My Shades | Shel Silverstein |
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| 11 | Sam Stone | John Prine |
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| 12 | Angel From Montgomery | John Prine |
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| 13 | Paradise | John Prine |
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| 14 | Souvenirs | John Prine |
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| 15 | City Of New Orleans | Steve Goodman |
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| 16 | Four Strong Winds | Ian & Sylvia |
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| 17 | You Were On My Mind | Ian & Sylvia |
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| 18 | Some Day Soon | Ian & Sylvia |
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| 19 | Summer Wages | Ian & Sylvia |
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| 20 | For Loving Me | Gordon Lightfoot |
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| 21 | Early Morning Rain | Gordon Lightfoot |
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| 22 | Did She Mention My Name? | Gordon Lightfoot |
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| 23 | Morning Dew | Bonnie Dobson |
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| 24 | Snowbird | Maclellan, Gene & Doucette, Blair |
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| 25 | Put Your Hand In The Hand | Gene Maclellan |
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| 26 | Both Sides Now | Joni Mitchell |
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Troubadours
Die Geschichte der US-amerikanischen Singer-Songwriter
Jackson Browne, Bob Dylan, Carole King, Joni Mitchell und James Taylor werden meist als Begründer der zeitgenössischen Singer-Songwriter-Bewegung in Amerika angeführt. Die amerikanische Tradition der Liedermacher reicht jedoch bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts zurück. Sie ist tief verwurzelt in anglo-keltischen Balladen, protestantischen Erweckungsliedern, in afroamerikanischen Spirituals und Work Songs, sowie den Minstrel- und Medicine-Shows. Weiterhin lieferten die englischen und amerikanischen Romantiker des 18. und 19. Jahrhunderts Ideen und Rollenmodelle für viele Songwriter der Gegenwart.
Die Erfahrungen und die Energie einer jungen zusammengewürfelten Nation auf der Suche nach Identität, lieferten den kulturellen Hintergrund für eine reichhaltige Folklore. Bis zum Ende des Ersten Weltkriegs waren die USA eigentlich eine Agrarnation mit streckenweise sehr dünner Besiedelung. Folksongs waren allgegenwärtiger Bestandteil des täglichen Lebens. Sie erleichterten nicht nur Einsamkeit, monotone Arbeit und boten Entspannung bei einem eher kurzen Feierabend, sondern vermittelten auch Nachrichten, sowie soziale und religiöse Normen in entlegene Gegenden. Weiterhin half die starke Verknüpfung von Folklore und Alltag bei der Bildung einer eigenen amerikanischen Stimme, als neuer Variante der englischen Sprache. Im späteren 19. Jahrhundert begannen einzelne Vorreiter, den Folk-Pool für kommerzielle und politische Zwecke zu nutzen. Wahre Pionierarbeit lieferte zum Beispiel die Hutchison Family aus Milford, New Hampshire. Sie ging mit kirchlichen und weltlichen Liedern auf Tournee durch die Vereinigten Staaten und lieferte oft musikalische Rahmenprogramme für populistische Versammlungen. In den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg gestalteten die linken Aktivisten Joe Hill und Ralph Chaplin aus traditionellem Liedgut und Kirchenliedern sarkastische Hymnen für die Industrial Workers of the World.
Der aus Virginia stammende Bentley Ball veranstaltete während der frühen Zwanzigerjahre Liederabende mit Balladen aus den Appalachen, Cowboyliedern und sogar Musikbeispielen einiger Stämme der Ureinwohner Amerikas vor einem faszinierten städtischen Publikum. Von 1918 bis 1920 machte er als erster Aufnahmen von Folk-Standards wie Jesse James und The Dying Cowboy. Marion Try Slaughter, ein in Texas geborener Operetten Sänger, der unter dem Namen Vernon Dalhart auftrat, nahm vier Jahr später Fassungen von The Wreck Of The Southern 97 und The Prisoner's Song auf, die einen neuen Umgang mit altem Material einläuteten. Obwohl keineswegs authentisch, erreichten sie das Ohr der Öffentlichkeit und verkauften sich mehrere hunderttausend Mal.
Die Minstrel-Tradition entstand in den amerikanischen Südstaaten der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts und beeinflusste verschiedene Roots-Musikstile nachhaltig. In den Minstrel-Shows imitierten und karikierten weiße Musiker schwarze Musik, Kultur und Sprache. Um den zeitgenössischen rassistischen Normen zu entsprechen, mussten sie sich die Gesichter schwarz anmalen. Ironischer Weise war die imitierte Musik selbst eine Imitation der gängigen irisch-schottischen Fiddle-Tanz-Musik. Mit der Zeit vermischten sich die keltischen Melodien und Rhythmen mit afrikanischen Rhythmen und Interpretationsweisen und eine immer eigenständigere amerikanische Musik entstand. Nach dem Bürgerkrieg traten auch Afroamerikaner in den Shows auf. Wegen der vorherrschenden Rassentrennung mussten sie ihr Gesicht jedoch ebenfalls schwarz anmalen!
Diese Art von Musik fand auch in den sogenannten Medicine-Shows Verwendung: Reisende Verkaufs- und Unterhaltungsevents mit Musik, Akrobatik und Rummel jeder Art. Als Höhepunkt kam der Auftritt eines vermeintlichen Doktors, der ein Wunderheilmittel anpries. Diese Elixiere, meist hochprozentiger, selbstgebrannter Alkohol mit einigen einheimischen Kräutern abgerundet, konnten alles: Warzen, Impotenz, Grippe, Galle und vor allen Dingen Kopfschmerzen! Hier kamen jedoch Musiker verschiedener Kulturen und Rassen zusammen und tauschten sich unweigerlich aus. Die Musik traf auf den amerikanischen Frontier-Humor und entwickelte Weisheiten, Texte und Entertainment-Muster, die bis zum heutigen Tag Geltung haben. Der heutige Folk-Kanon und seine Verbreitung, sowie Generationen von Musikern und Sängern wären ohne diese fahrenden Shows nicht möglich gewesen. Das Ideal bzw. Klischee des nach Wahrheit suchenden, oft leidenden Künstlers, der seine Erkenntnisse mit der Welt teilen will, geht auf jeden Fall zurück auf die englische Romantik. Von den amerikanischen Kollegen wie Thoreau und Emerson, kommen die nüchternen und pragmatischen Tugenden, die helfen sollen, Fehler der alten Welt in der Neuen nicht zu wiederholen. Die Parallelen im politischen wie philosophisch-ethischen Bewusstsein zwischen den romantischen Dichtern und ihren ebenso romantischen Kollegen des 20. und 21. Jahrhunderts, sind nicht von der Hand zu weisen.
Der Übersicht halber verweisen wir hier nur auf Interpreten, die auch mit Programmen unterwegs waren und somit die Tradition der mündlichen Überlieferung auf diesem Wege bereicherten. Es gab seit Mitte des 19. Jahrhunderts auch einige wenige professionelle Liedermacher, wie den weltbekannten Stephen Foster (1826-1864). Sein ‘Oh! Susanna’ ist der vielleicht bekannteste ‘Folk-Song’ Amerikas.
Bei den Folk-Traditionen jener Zeit von Singer-Songwritern zu sprechen, ist jedoch kritisch. Von Carson Robison und anderen Ausnahmen abgesehen, bezeichnete man die meisten Sänger als Songster: Der Begriff betitelt Musiker, die aus dem großen Pool der Minstrel-, Medicine-, Folk- und Pop-Songs schöpften und sie auf allen möglichen öffentlichen und privaten Veranstaltungen aufführten. Ihre kreative Leistung war es, die Lieder den jeweiligen kulturellen Bedingungen und ihren eigenen künstlerischen Vorstellungen anzupassen. Aktuelles Tagesgeschehen und weltbewegende Ereignisse, wie zum Beispiel der Untergang der Titanic, wurden gekonnt in altes Material eingearbeitet. Diese Eigenschaft macht die Songster somit zu den direkten Vorläufern der heutigen Singer-Songwriter. ‘Lead Belly’ zum Beispiel, wäre bei der Betrachtung seines Repertoires und seiner Arbeitsweise, streng genommen eher Songster.
Auch I.W.W. oder ‘Wobblies’, eine international organisierte Gewerkschaft, deren Ziel unter anderem die Abschaffung von Löhnen war und eine einhergehende Gleichschaltung aller Arbeiter zur Folge haben sollte.
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